学校

学。五帝有成均之学，虞曰上庠、下庠，夏曰东序、西序，殷曰右学、左学，又曰瞽宗，即右学。周曰东胶、虞庠，又曰辟雍。盖上庠、东序、右学、东胶，四代所以养国老也；下庠、西序，左学、虞庠，四代所以养庶老也。然祭义曰天子设四学，而大戴、贾谊则有帝入五学之文。陈礼书据祭义之说，则曰：周设四代之学，以辟雍居中，即成均也。以其明之以法，和之以道，则曰辟雍；以其成其亏，均其过不及，则曰成均。东序在右，即东胶也。以习射事则曰序，以紏德行则曰胶。右学在右，即瞽宗也。以乐祖在焉，则曰鼓崇，居右焉，则曰右学。三学并建于一丘之上，乃大学也。虞庠在国之西郊，乃小学也。故大学以养国老，小学以养庶老也。陆礼象据大戴、贾谊之说，则曰：天子设四学，并中学而五，直于一处并建。东学为东序，南学为成均，西学为瞽宗，北学为上庠，大学为辟雍。此五学在内者，皆大学也。小学二在外，东胶、虞庠也。二说皆有所据，未知其孰当。郑玄又谓周有四郊之虞庠，王肃又谓辟雍即明堂，皆不可知也。大抵天子之为，小学在外，大学在内，以天子选士，由外以升于内，造于朝故也。诸侯之学，小学在内，大学在外，以诸侯选士，由内以升于外，然后达于京故也。孔书又曰：夏之东序，在周谓之东胶，亦谓之东学，所谓食三老五更于大学是也。又王世子云云，食老更即养国老，故知大学为东胶。商之右学，在周谓之瞽宗，亦谓之西学，所谓祀先贤于西学是也。祀先贤即祭瞽宗，故知西学乃瞽宗。盖夏学上东而下西，商学上右而下左，周之所存特其上者耳。老更，年老更事致仕者名三五象三辰、五星。出制度通纂诸侯学周制：天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。王制曰：天子命之教，然后为学。小学在公宫之左，大学在郊。明堂位曰：米廪，有虞之序也；序，真后之序也。瞽宗，商里也；类宫，周学也。然则鲁亦用四代之学也。说者谓鲁之泮宫、米廪，诸侯之所皆有，鲁之瞽宗与序，诸侯之所共无。泮宫，大学也；米廪，小学也。陈礼书曰：泮宫之制半于辟雍，水缺其北，诸侯乐悬阙其南，而泮水阙其北者，阙南而存北，所以便其观；阙北而存南，所以便人之观也。通纂历代学汉高代秦，学校未立，虽叔孙诸弟习礼奉常，然庠序则未遑也。文帝始广游学之路，武帝慨然上慕三代，从仲舒之言而建大学，从公孙弘之请，而增博士弟子员。然按晋灼所言，则西京无大学矣。按三辅黄图所载，则谓大学在长安西北七里。详而著之，则黄图言武帝之时，而晋灼论汉之制也。光武中兴，造修大学，明帝行三雍之礼，冠带圜桥门以亿万计，期门羽林悉通。苏武，匈奴之子亦来大学，何其盛也。安和以来，儒士倚席不讲，而学舍鞠为园蔬矣。唐有二馆六学，弘文馆置于门下，崇文馆置于东宫，领之者，宰相也；为之生徒者，皇属国戚大臣之子孙也。又以西京国子监领六学、四国子学，曰大学，亦以大臣子孙为之。曰四门学，以朝臣子孙与庶人之俊秀者为之。曰。律学，曰书学，曰筭学，请以习其业者为之。至于京师，文皆有学，皆录国监，而博士必为之分经教授。太宗学舍至千二百区，四方学者云集京师，四夷皆遣子。史称唐儒学之盛，惟贞观、开元也。宋朝承唐制，有监、大学，真宗尝幸太学，由是文风大振。元朝世祖混设胄监，外设提举司，又设蒙古字学，视儒学亦加重。府县学：泮水颂鲁子矜剌郑，此列国之学也。汉景帝时，翁为蜀守，起学成都，西蜀尚文雅，武帝令郡国皆立学官，自文翁始也。孝平元始间，诏置经师，郡国曰学，县道侯国日校。校学置经师一人，卿曰庠，聚曰序

关于古代学校的建制： 五帝时期设有"成均"之学，虞舜时代称为"上庠"和"下庠"，夏代称为"东序"和"西序"，商代称为"右学"和"左学"（其中"右学"又称"瞽宗"）。周代则称为"东胶"和"虞庠"，另有"辟雍"之称。上庠、东序、右学、东胶是四代用来奉养国老（退休的高级官员）的场所；下庠、西序、左学、虞庠则是四代用来奉养庶老（普通退休官员）的地方。 《祭义》记载天子设立四学，而《大戴礼记》和贾谊的著作中则有"帝入五学"的说法。陈祥道《礼书》根据《祭义》认为：周代设立四代之学，以辟雍居中（即"成均"）。因其以法度明示、以道德调和，故称"辟雍"；因其能弥补不足、调节过度，故称"成均"。东序在右，即东胶——用于习射称"序"，用于规范德行称"胶"。右学在西，即瞽宗——因供奉乐祖称"瞽宗"，位于西方称"右学"。这三所学宫建在同一高地上，合称"大学"。虞庠建在西郊，属于"小学"。因此大学奉养国老，小学奉养庶老。 陆佃《礼象》根据《大戴礼记》和贾谊的说法认为：天子设立四学，加上中央之学共五所，集中建于一处。东学为东序，南学为成均，西学为瞽宗，北学为上庠，中央大学为辟雍。这五学都在王城内，都属于大学。小学有两所在城外，即东胶和虞庠。两种说法各有依据，难以判定正误。郑玄认为周代在四郊都设有虞庠，王肃则认为辟雍就是明堂，这些说法都难以考证。 大体而言：天子的小学在城外，大学在城内，因为天子选拔人才是从地方推举到中央；诸侯的小学在城内，大学在城外，因为诸侯选拔人才是从国内推举到朝廷。 《尚书》注疏提到：夏代的东序，在周代称为东胶（也称东学），就是《礼记》所说"在大学奉养三老五更"的地方。商代的右学，在周代称为瞽宗（也称西学），就是《礼记》所说"在西学祭祀先贤"的场所。可见夏代重东轻西，商代重右轻左，周代只保留了其中最高等级的学宫。（注：三老五更指退休的年高德劭官员，"三""五"象征三辰五星） 诸侯学校的周制规定：天子之学称辟雍，诸侯之学称泮宫。《王制》记载：天子下令兴教，然后建立学校。小学在公宫左侧，大学在郊外。《明堂位》记载：米廪是虞舜时期的学校；序是夏代的学校；瞽宗是商代的学校；类宫是周代的学校。可见鲁国也沿用四代之学。泮宫是诸侯的大学，米廪是小学。陈祥道《礼书》解释：泮宫的规模是辟雍的一半，水池设在南面（辟雍水池环绕四周），这是为了便于观礼。 历代学校沿革： 汉代初期未立官学，虽叔孙通制定礼仪，但未建地方学校。汉文帝开放游学，汉武帝采纳董仲舒建议建立太学，依公孙弘奏请增加博士弟子员额。但据晋灼考证，西汉长安并未建立太学；《三辅黄图》则记载太学在长安西北七里，可能是专指汉武帝时期的临时学宫。 东汉光武帝重建太学，汉明帝行"三雍"之礼时，太学生数以万计，连匈奴贵族都来求学。但安帝、和帝之后，儒学衰微，学舍竟沦为菜园。 唐代设弘文馆（门下省）、崇文馆（东宫）两馆，由宰相主管，招收皇亲贵戚子弟；国子监辖六学：国子学（大臣子弟）、太学（大臣子弟）、四门学（官员子弟及民间俊秀）、律学、书学、算学（专业学校）。唐太宗时学舍达1200间，四方学子云集，外族纷纷遣使求学，以贞观、开元年间儒学最盛。 宋代沿袭唐制设国子监、太学，宋真宗亲临太学后文风大振。元代世祖设国子监（中央）、提举司（地方），并增设蒙古字学，与儒学并重。 地方学校： 《诗经·泮水》记载的鲁国学校，是诸侯之学的代表。汉景帝时文翁在成都首创郡国学宫，武帝令全国郡国设立学官。汉平帝时诏令郡设"学"、县设"校"，各置经师一人；乡设"庠"，聚落设"序"。 （注：文中"三辰"指日月星，"五星"指金木水火土五大行星；"期门羽林"指宫廷禁卫军；"三雍"指辟雍、明堂、灵台三大礼制建筑）